Misterios gloriosos

Los misterios gloriosos empiezan ante un sepulcro vacío y terminan con una corona. Son la Pascua del Rosario: Cristo resucitado y ascendido al cielo, el Espíritu derramado sobre la Iglesia, y María, la primera discípula, llevada en cuerpo y alma a la gloria que su Hijo prometió a todos los que lo siguen. Como escribió San Juan Pablo II, "la contemplación del rostro de Cristo no puede reducirse a su imagen de crucificado. ¡Él es el Resucitado!" (Rosarium Virginis Mariae, n. 23).

¿Está empezando con el rosario? Puede comenzar con nuestra guía cómo rezar el Rosario. Los demás grupos son los misterios gozosos, los misterios luminosos y los misterios dolorosos, reunidos en la página de los misterios del Rosario. Para saber qué misterios tocan hoy, vea el Santo Rosario de hoy.

Cuándo se rezan los misterios gloriosos

Rezamos los misterios gloriosos los miércoles y los domingos. Antes de 2002 tenían tres días: miércoles, sábado y domingo. En Rosarium Virginis Mariae (16 de octubre de 2002), San Juan Pablo II propuso dar el sábado a los misterios gozosos para que el jueves quedara libre para los nuevos misterios luminosos (n. 38). El domingo, que el Papa llamó el "día de la resurrección", conserva los misterios gloriosos, y la guía del Rosario de la Santa Sede indica el mismo plan.

Esa distribución "no pretende limitar una conveniente libertad en la meditación personal y comunitaria", añadió el Papa. Los misterios gloriosos son la elección natural durante los cincuenta días de la Pascua, en la fiesta de la Asunción y en los velorios y novenarios de difuntos, cuando más necesitamos recordar hacia dónde caminamos.

Cómo rezar cada decena

Anunciamos el misterio ("Primer misterio glorioso: la Resurrección del Hijo de Dios"), hacemos una pausa y rezamos un Padre Nuestro, diez Avemarías y un Gloria, y si se desea la oración de Fátima. San Juan Pablo II recomendó que después de cada anuncio se lea un pasaje de la Escritura y se guarde un breve silencio (nn. 30 y 31). Abajo, cada misterio trae su pasaje en la traducción clásica de Félix Torres Amat (con la ortografía actualizada), una meditación breve y su fruto.

Los frutos son las gracias que pedimos en cada decena. Ningún documento de la Iglesia los fija. San Luis María Grignion de Montfort enseñaba a ofrecer cada decena por la virtud que más brilla en ese misterio, y devocionarios antiguos como el de Charles V. Lacey (1926) señalan una para cada decena. Donde no coinciden, damos ambas.

Primer misterio glorioso: la Resurrección del Señor

Mas el ángel, dirigiéndose a las mujeres, les dijo: Vosotras no tenéis que temer; que bien sé que venís en busca de Jesús, que fue crucificado: ya no está aquí, porque ha resucitado, según predijo. Venid, y mirad el lugar donde estaba sepultado el Señor. (Mateo 28, 5-6)

Las mujeres llegan al amanecer con aromas para un cuerpo muerto y encuentran un sepulcro abierto y un ángel. "Ya no está aquí, porque ha resucitado". En pocas horas María Magdalena se ha encontrado con él en el huerto, Pedro y Juan han corrido a ver la tumba vacía, y poco después hasta Tomás, el que dudaba, cae de rodillas: "¡Señor mío, y Dios mío!" (Juan 20, 28). La muerte ha sido vencida. Recemos esta decena con alegría pascual y pidamos al Señor resucitado una fe viva, de esas que cambian la manera de enfrentar cada pérdida y cada sepultura.

Fruto del misterio: la fe (Lacey); Montfort pide un amor más grande a Dios y fervor en su servicio.

Los peregrinos en Jerusalén rezan este misterio ante la tumba misma, encerrada en el pequeño santuario llamado Edículo, dentro de la Basílica del Santo Sepulcro.

Segundo misterio glorioso: la Ascensión del Señor al cielo

Dicho esto, se fue elevando a vista de ellos por los aires, hasta que una nube le encubrió a sus ojos. Y estando atentos a mirar cómo iba subiéndose al cielo, he aquí que aparecieron cerca de ellos dos personajes con vestiduras blancas, los cuales les dijeron: Varones de Galilea, ¿por qué estáis ahí parados mirando al cielo? Este Jesús, que separándose de vosotros se ha subido al cielo, vendrá de la misma suerte que le acabáis de ver subir allá. (Hechos 1, 9-11)

Cuarenta días después de la Pascua, Jesús saca a sus amigos hacia Betania, levanta las manos para bendecirlos y es llevado al cielo. San Lucas dice que, "habiéndole adorado, regresaron a Jerusalén con gran júbilo" (Lucas 24, 52). Eso nos sorprende hasta que entendemos que no los ha abandonado. Nuestra naturaleza humana, en él, está ya a la derecha del Padre, y él ha ido a prepararnos un lugar. Levantemos el corazón al cielo en esta decena y pidamos una esperanza firme, que mantenga los ojos en nuestra verdadera patria mientras las manos siguen trabajando aquí.

Fruto del misterio: la esperanza (Lacey) y un ardiente deseo del cielo (Montfort).

Tercer misterio glorioso: la venida del Espíritu Santo

Al cumplirse pues los días de Pentecostés, estaban todos juntos en un mismo lugar: cuando de repente sobrevino del cielo un ruido, como de viento impetuoso que soplaba, y llenó toda la casa donde estaban. Al mismo tiempo vieron aparecer unas como lenguas de fuego, que se repartieron y se asentaron sobre cada uno de ellos: entonces fueron llenados todos del Espíritu Santo, y comenzaron a hablar en diversas lenguas las palabras que el Espíritu Santo ponía en su boca. (Hechos 2, 1-4)

Durante nueve días los apóstoles habían orado en el cenáculo, "animados de un mismo espíritu", "con María la madre de Jesús" (Hechos 1, 14): el modelo de todas las novenas que han venido después. Entonces llega el Espíritu en viento y fuego, y unos hombres asustados se vuelven predicadores sin miedo. San Juan Pablo II escribió que Pentecostés "muestra el rostro de la Iglesia como una familia reunida con María, avivada por la efusión impetuosa del Espíritu y dispuesta para la misión evangelizadora" (n. 23). Pidamos al Espíritu Santo que venga a nuestro corazón y lo encienda en amor de Dios, con la oración al Espíritu Santo o, en los días antes de Pentecostés, con la novena al Espíritu Santo.

Fruto del misterio: la caridad, el amor de Dios (Lacey); Montfort pide sencillamente la venida del Espíritu Santo a nuestras almas.

Cuarto misterio glorioso: la Asunción de Nuestra Señora a los cielos

En esto apareció un gran prodigio en el cielo: una mujer vestida del sol, y la luna debajo de sus pies, y en su cabeza una corona de doce estrellas. (Apocalipsis 12, 1)

La Escritura no narra el final de la vida terrena de Nuestra Señora, pero la Iglesia ha creído siempre que el cuerpo que llevó al Hijo de Dios no conoció la corrupción. El 1 de noviembre de 1950 el papa Pío XII lo definió como dogma de fe: la Inmaculada Madre de Dios, siempre Virgen María, terminado el curso de su vida terrena, fue asunta en cuerpo y alma a la gloria celestial (en el texto latino de la definición, expleto terrestris vitae cursu, fuisse corpore et anima ad caelestem gloriam assumptam). El Oriente celebra la misma fiesta como la Dormición, el "dormirse" de María. A donde ella ha llegado esperamos llegar nosotros; San Juan Pablo II la presenta como anticipo del "destino reservado a todos los justos con la resurrección de la carne" (n. 23). Pidámosle que nos lleve a casa y que esté con nosotros en la hora de nuestra muerte. Para conocer la historia de esta fiesta, vea la Asunción de la Virgen.

Fruto del misterio: la unión con Cristo (Lacey) o una tierna devoción a María (Montfort); muchos piden aquí también la gracia de una buena muerte.

Quinto misterio glorioso: la Coronación de María como Reina de cielos y tierra

Porque ha puesto los ojos en la bajeza de su esclava: por tanto ya desde ahora me llamarán bienaventurada todas las generaciones. Porque ha hecho en mí cosas grandes aquel que es todopoderoso, cuyo nombre es santo. (Lucas 1, 48-49)

La muchacha que se llamó a sí misma "la esclava del Señor" es coronada Reina del cielo y de la tierra. Su realeza es la de una madre: nunca compite con la de su Hijo, sino que participa de ella, y nos la da a nosotros. Pío XII abrió su encíclica Ad Caeli Reginam (1954) recordando que "a la Reina del Cielo, ya desde los primeros siglos de la Iglesia católica, elevó el pueblo cristiano suplicantes oraciones e himnos de loa y piedad", y dio a su realeza una fiesta propia. Honrémosla como nuestra Reina y Madre, pongamos en sus manos a todos los que amamos y pidamos la gracia de perseverar hasta compartir su corona.

Fruto del misterio: la unión con María y la confianza en su intercesión (Lacey), o la perseverancia en la gracia y la corona de la gloria (Montfort).

Los misterios gloriosos en el año litúrgico

Cada misterio glorioso tiene su fiesta. La Pascua es el día más grande del año. La Ascensión llega cuarenta días después, aunque en muchos países se traslada al domingo siguiente. Pentecostés cierra el tiempo pascual el día cincuenta. La Asunción, el 15 de agosto, es fiesta de precepto en muchos países, y María Reina la sigue el 22 de agosto. Pío XII había fijado la fiesta de la realeza de María para el 31 de mayo; la reforma del calendario posterior al Concilio Vaticano II la llevó a su lugar actual, una semana después de la Asunción.

En muchas parroquias de América Latina el Rosario se reza en comunidad el domingo, antes o después de la Misa, y los misterios gloriosos le dan a ese día su color propio: la alegría de la Resurrección compartida en familia y entre vecinos.

Cómo terminar el Rosario

Al terminar las cinco decenas, la guía de la Santa Sede sugiere rezar la Letanía lauretana u otras oraciones marianas. Después de los misterios gloriosos, la Salve encaja perfectamente: saludamos a la Virgen como "Reina y Madre de misericordia", el mismo título que acabamos de contemplar. Su fiesta como Virgen del Rosario es el 7 de octubre. Y si quiere seguir rezando por quienes ya partieron, vea nuestro rosario por los difuntos.